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    林軒覺得游戲膩歪，說是辯論，那么肯定要有不同觀點。

    他提出來了，對方又拿先賢來壓他。

    先賢說的就一定對么？

    任何一種思想都是經過不斷完善，并經過時間的驗證才得以成熟的。

    林軒不否認，儒家先賢提出的很多思想，一直到幾千年后都還是非常適用的。

    但是并不代表他一定要接受這種思想。

    他覺得儒家發展已經進入病態了，有點和西方教廷類似，把別的教派直接定義為異端。

    看看儒家的發展就知道了，戰國時期，儒家多少先賢。

    而獨尊儒術以后呢？

    并不是說儒家沒有培養出人才來，自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以后，其他學說的思想就越來越難以生存。

    歷史上那些文臣，都是學習的儒家書籍。

    認真算起來都可以說是儒家弟子。

    林軒說的病態是思想上的，事實上從秦朝一統天下開始，那些王朝雖然封建，但是相對來說，還是比較開放的。

    然而到了南宋末年，程朱理學的興起，反而讓中國走向了更加封建的道路。

    特別是元朝時期，為了能讓漢家百姓老實的接受他們的統治，大肆推行程朱理學。

    最令人感到可怕的是，程朱理學提倡修身卻殘害個體，提倡治天下卻排除異己、扼殺言論自由。等發展到了滿清時期，人們的思想被固化到極致，可以說已經徹底把國人奴化了，人成了木偶，成了逆來順受、無欲無求的奴才！

    當然了，林軒并不是覺得程朱理學不好。

    說實話，他都不知道程朱理學，自然也沒資格去說好壞。

    或許程朱理學是好的，也有可能是被當權者故意歪曲其意思，利于自己的統治。

    但是程朱理學造成的最終結果并不好。

    雖然現在的儒家排外雖然沒有那么嚴重，但是已經初見端倪了。

    荀文提出以荀子性惡論作為辯論題目，卻不準他質疑荀子的話，這種奇葩的事情，在場的所有人，包括徐耕他們都沒有覺得任何不妥。

    可見先賢的話是至理名言，已經是一種根深蒂固的思想了。
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