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總司睜大雙目，滿臉的不敢置信。
約莫5秒后，她才總算是回過神來，口中呢喃：
“一騎討……？！”
一騎討——簡單來說，就是武將陣前單挑。
在古代中國，“武將單挑定勝敗”基本只存在于演義，現實中沒人這么干。
可在古代日本，這是正兒八經的經典戰法。
一騎討發于平安時代（794年—1192年），興于鐮倉幕府時代（1185年—1333年）。
日本的平安時代就跟中國的西周時期一樣，十分講究禮制，連打仗都要講究各種各樣的禮法。
比如：在開戰之前，雙方將領要互報家門，我家祖宗是誰誰誰、我叫什么名字云云。
對繁瑣禮節的看重，再加上武士文化開始興起，使得“一騎討”戰法開始興起并流行。
直白來講——“一騎討”是武士們為夸耀門庭及自身武功，而生造出來的變扭產物。
若不威風凜凜地跑到兩軍陣前跟人單挑，世人怎知我是家世顯赫、膽氣過人、身手超群的名門之后？
于是乎，為了將裝逼貫徹到極致，這些閑得蛋疼的武士硬是給一騎討設計了許多復雜規矩。
開打前必須要自報家門、必須是一對一、不能耍陰謀詭計……凡此種種，不勝枚舉。
具體的比試內容，既有拔刀互砍，也有掏出弓箭來比試騎射。
一騎討的本質是裝逼、表演。
若是壞了規矩，那大家以后還怎么一起愉快地裝逼了？
因此，交戰雙方都默契地吹捧一騎討、遵守一騎討的規則，你好我好大家好……然后，元朝大軍來了。
是時，有不少日軍將領在路徑依賴的影響下，傻傻地跑到兩軍陣前，欲與元軍將領單挑。
如此行為，都把元軍將士看樂了——這群家伙干嘛要上趕著送人頭？
傻子才跟他們單挑！直接一波箭雨覆蓋，把日軍將領射成篩子。
時至如今，仍有“元軍爆射日軍將領”的古畫留存下來。
總的來說，元朝的東征算是變相提高了日本的戰爭水平。
從鐮倉時代以后，一騎討逐漸退出歷史舞臺。
等到了戰國時代，已經沒人再傻乎乎地搞什么單挑了。
至于什么“武田信玄與上杉謙信的一騎討”，純屬后人瞎編出來的產物，日本戰國時代多的是這種胡謅的故事。
如今已是19世紀中葉，竟還能瞧見有人玩這種行為藝術……不得不說，這確實是相當震撼，有一種“穿越鐮倉時代”的美。
連青登都不禁愣了一愣。
不過，他很快就釋然了。
這事兒雖然離譜，可發生在長州人身上，倒也正常。
近年來，為了對抗西夷、彰顯出與西夷勢不兩立的立場，尊攘派之間逐漸興起一種“復古風”。
簡單來說，就是主張“老祖宗的東西就是好！”、“誰敢動祖宗章程，誰就得掉腦袋！”。
在這種風氣的影響下，有許多尊攘志士很熱衷于閱讀古書、學習古代的學問、模仿古人的行為。
總之就是coaplay古人，把自己搞得越像古人越好。
如此，“19世紀的一騎討”什么的，也就不難理解了。
憑著鷹隼般的犀利目力，青登敏銳發現：當這個自稱“山本策之”的家伙策馬出陣后，長州大營立時發生不小的騷動。
有不少身披甲胄的將領奔到營口，氣急敗壞地看著已然奔至陣前的山本策之，口中叫嚷著什么。
青登一邊注視這副場面，一邊作思考狀。
少頃，他面露了然之色。
他大概猜出事情的前因后果了：多半是這家伙強烈要求與新選組來一場轟轟烈烈的一騎討，可上級不允，于是他不顧命令，強行策馬出陣，非要扮演一把鐮倉時代的武將不可。
這給了青登一個很好的提示——對面的長州軍比他預想中的還要不團結，有許多不聽號令、我行我素的家伙。
“橘君，我去一趟吧？”
總司扭頭看向青登，右手撫上腰間的定鬼神。
青登輕輕地搖了搖頭：
“不急，先列陣再說。”
……
……
嗚——嗚——嗚——嗚——嗚——嗚——
繼長州軍大營之后，新選組大營同樣傳出一聲高過一聲的號角。
不消片刻，營內的3300名將士踏著地面，“轟隆隆”地開出大營，列陣于野。
青登采用十分經典的陣型——
六番隊、八番隊的2000火槍手部署在最中間。
一番隊的300步兵居左翼。
七番隊、十番隊的800騎兵居右翼。
十一番隊的200炮兵則布置在后方。
炮兵再往后，就是青登等將領所在的本陣了。
只要青登一聲令下，2000火槍手就能立即向前進，其左右兩翼有步、騎兵的策應，后方還有炮兵護行——實乃可攻可守的“萬金油”陣型。
此時此刻，本陣內，一張張馬扎擺放整齊。
青登昂首挺胸地端坐在主座上。
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