第(1/3)頁 卒塔婆：梵語的音譯。原為靈廟、靈塔之意，在日本演化為直長(zhǎng)條性木牌，作為類似佛菩薩加持的牌位，上面書寫佛經(jīng)名或法會(huì)名、欲超度者之名諱、供養(yǎng)者等資料。 寫有橘隆之全名的卒塔婆……這乃何地，已然呼之欲出——此處正是橘隆之的埋骨所。 時(shí)下已值萬籟俱寂的深夜，偌大的墓園內(nèi)除了青登以外再無他人。 佐那子和總司俱不在其身旁。 形影單只的青登，顯得跟四周格格不入。 莊重、正經(jīng)、若無其事、不動(dòng)聲色……所有能用來形容“肅穆”的詞語，都可應(yīng)用在此時(shí)的青登身上。 青登目不轉(zhuǎn)睛地筆直注視橘隆之的卒塔婆，清秀的臉上沒有半點(diǎn)表情，讓人難以揣測(cè)他當(dāng)前的所思所想。 這時(shí)，他的背后驀地響起一道蒼老的男聲： “嗯？您是……橘家的橘青登嗎？” 青登挑了下眉，然后緩緩地轉(zhuǎn)頭向后望去。 只見他的身后，于不知何時(shí)多出了一位年屆朝杖的老和尚。 布滿皺紋的面龐像極了脫水的橘子皮。 一雙細(xì)小的老眼深藏在茂密的花白長(zhǎng)眉之下。 露出青白頭皮的大光頭，給人一種摸起來手感肯定特別好的感覺。 那垂在胸前的銀白胡須，跟他那矯健的步伐與精神抖擻的樣子很不相稱。 待看清來者的面容后，青登的面部線條微微放松。 “原來是凈妄住持啊?！? 凈妄——這位老和尚的法名。 他乃此寺的住持兼資歷最老的僧人。 日本的佛教有著諸多門派。派別不同，教規(guī)與修行法則也會(huì)有所不同。 花樣繁多的教派乍一看雖令人眼花繚亂，但其大體可分為兩類。 一類的僧人可以像普通人那樣，想吃啥就吃啥，沒有任何忌口，還可以娶妻生子。 另一類的僧人則跟中國(guó)的僧人一樣，剃著光頭，不食葷腥，不近女色，恪守嚴(yán)格的戒律。 凈妄和尚便屬后者，而且還是其中戒律最嚴(yán)格的教派：“律宗”。 在日本，皈依律宗的僧人，著實(shí)少見。 之所以會(huì)如此，個(gè)中緣由倒也不復(fù)雜——律宗的戒律實(shí)在是太多了，多得可怕，嚴(yán)格得嚇人。 顧名思義，律宗就是專門研究佛教戒律的教派。 大到念佛、禮佛，小到吃喝拉撒睡，都有一套一套的復(fù)雜規(guī)矩。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，最初的律宗至少有兩三百條戒律。 盡管經(jīng)過不斷的改良，現(xiàn)世的律宗戒律業(yè)已簡(jiǎn)化為了十重戒、四十八輕戒，但律宗僧人的生活依舊清苦，讓佛心并不堅(jiān)定的人望而卻步。 相較而言，允許門下弟子吃葷喝酒，娶妻生子的教派，比如凈土真宗，自然是更有市場(chǎng)，更受民眾的歡迎。 “凈妄住持，好久不見了?！? 青登微微欠身，向凈妄輕施一禮。 此所廟宇乃橘家入檀的寺廟，所以青登跟凈妄住持自然是有過數(shù)面之緣。 只不過，二人的上次見面，還是在一年多以前，橘隆之的葬禮上。 “橘先生，您、您怎么會(huì)在這兒？” 凈妄睜大眼睛，目光發(fā)直地盯著青登的臉。 他的這個(gè)動(dòng)作，自然是“您不是正受官府的通緝嗎？”的意思。 直至現(xiàn)在，青登仍背負(fù)著“滅赤羽滿門”的重大嫌疑。 “我想久違地看望橘隆……看望吾父，所以就偷偷地前來叨擾貴寺了。凈妄住持，如果可以的話，還請(qǐng)您不要報(bào)官?！? 凈妄聞言，不覺揚(yáng)起視線，若有所思地打量青登的表情。 片刻后，他露出無奈的苦笑。 “明明都已是被緝之身，卻還大搖大擺地招搖過市……也罷，我既已是出家人，便不應(yīng)再多管凡塵瑣事。你想在這兒待多久就待多久吧，只要?jiǎng)e給本寺帶來麻煩即可?！? 青登輕輕頷首。 “感激不盡。話說回來，凈妄住持，能在刻下遇見您，當(dāng)真是令我深感詫異。我還以為都這個(gè)時(shí)候了，寺里的僧眾肯定都已就寢了?！? 凈妄苦笑一聲。 “這還不是因?yàn)槟?。我本已?zhǔn)備睡下，忽然瞧見窗外似有人影晃動(dòng)，故起身查看。要說深感詫異，吾亦是如此，我沒想到時(shí)值深夜，卻依然有檀客來訪。” “這樣啊……抱歉啊，打擾您休息了。” 凈妄搖搖頭。 “不礙事。倒不如說，能夠看見有人不顧更深夜靜地前來墓地看望親友，還挺讓我高興的?！? “近幾年來，內(nèi)憂外患不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，黎民百姓光是活著就已很是不易，哪還有那個(gè)閑心、氣力來掃墓？” “墓地愈發(fā)冷清，無緣墓也隨之越來越多了。” 【注·無緣墓：即“絕戶墳”，沒有人來祭拜的孤墳】 凈妄走前兩步，站到青登的身旁，同青登比肩而立。 第(1/3)頁