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    “進入初禪，身上有動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑的感覺，謂之八能?！?

    “就這些嗎？你的精神境界如何？”

    “有空、明、定、智、善心、喜、樂、解、脫、靈悟等感受，這叫十功德?！?

    “嗯！你既已煉過密宗大圓滿法，汝可知佛教共分幾宗？”

    “弟子尚不能道清。請老方丈賜教?！?

    “阿彌陀佛！其實佛教宗派門戶甚多，老衲也不能一一道明。不過佛教通常分為禪、教、律、密、凈五宗。當然還有天臺宗、華嚴宗、法相宗、三論宗、慈恩宗、賢首宗、真言宗；云門宗、法眼宗、臨濟宗、曹洞宗等等。”

    聞聽老方丈這番言辭，悟靜不忍問道：“佛教宗派如此之多，悟靜敢問老方丈，弟子究竟應入哪一宗派？”

    “哈哈哈！悟靜！你休要忘記你的悟靜法號。等老衲講完之后，你自會領悟個中真諦。佛教各宗各派無非同出一轍，只是大同小異而已?！?

    “老方丈！這么多的佛門宗派，總有它們的區別所在吧？”

    “善載！你可聽我慢慢為你道來。少林達摩祖師在此面壁修行，創立禪宗。此后，二祖慧可于河北成安縣匡救寺說法；三祖僧璨，即后來唐玄宗所追封的‘鑒智禪師’，其塔立于潛山山谷寺；四祖道信、五祖弘忍居于湖北黃梅縣東北二里的馮茂山真覺寺；六祖慧能開法于戶東韶關之南的寶林寺，代表南禪宗，而此間的神秀代表北禪宗。最后，還是南宗的正宗地位得到了公認。北數傳而絕，而南宗傳教廣泛，一師傳幾個弟子，一改單傳做法。于是禪風傳遍中原華夏，各務其說，竟自為家。遂為溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼五家。這乃是南宗五家。”

    “南北兩宗分立，他們的宗旨教義是否有差別？”

    “不！佛教各宗各派，唯以家風不同而有差別，不是宗旨或教義有差別。”

    “其家風有何不同？”

    “講其家風，必講其祖庭所在。南江紹興嘉祥寺，金陵棲霞精舍以及山崖處無量壽佛并二菩薩，并為三論宗祖庭；天臺宗初祖慧文在河北，二祖慧思在南岳，三祖智凱于陳太建七年（575年）居于天臺山，大弘祖業。山下國清寺就是天臺宗的根本道場。

    再說當陽縣玉泉山東麓的玉泉寺，智者大師曾在此講經，還有寧波延慶寺。這三座寺院均為天臺宗祖庭；唐貞觀二十二年（648年）高宗為太子時，為其母文德皇后建名慈恩寺。延請玄奘為上座，于寺西北立翻經院，玄奘在此譯經。慈恩寺并長安縣興教寺為慈恩宗祖庭；長安法順和尚塔，五臺山清涼寺以及陜西戶縣的草堂寺為賢首宗祖庭；律宗祖庭有終南山道宣律師塔，揚州大明寺，句容寶華山隆昌寺；真言宗祖庭有長安大興善寺及青龍寺；凈土宗祖庭有廬山西北麓東林寺，山西交城縣西北二十里石壁山中的玄中寺，扶桑凈土宗變尊此寺為祖庭；禪宗祖庭，不必細說。

    但是老衲還要告訴你，六祖慧能肉身塔，真身至今猶存，供于寶林寺六祖殿內；鎮江金山寺為云門宗道場；曹山、洞山為曹洞宗祖庭；河北正定臨濟禪師塔，江西寧州黃龍山永安寺，江西萍鄉揚岐山普通禪院，蘇州虎丘巖寺，浙江杭縣徑山寺，福建福清縣黃山萬福寺，為臨濟宗祖庭；金陵城內的清涼寺為法眼宗祖庭；此外，玄奘還開創了法相宗，亦名唯識宗。它把一切現象都分為兩大類，心法是精神方面的，色法是自然現象方面的。密宗尊奉最高的神——大日如來，即摩訶毗盧遮那佛。據說，大日如來與釋迦為同一佛，大日是法身，釋迦是應身。密宗認為顯教是釋迦對一般凡夫說的法，密教是法身佛對自己的眷屬說秘奧大法，都是秘密真言。所以密宗也稱真言宗。它正式傳入中原，是在唐玄宗時。天竺僧善無畏攜帶梵本經吐魯番來到長安。善無畏死時自稱九十九歲，說他的本師達摩掬多年八百歲。華嚴以闡揚《華嚴經》而得名。與智凱同時的終南山僧杜順，開創華嚴宗，著《華嚴宗法界觀門》，是為華嚴宗的觀法。其建立宗派，確立門戶，卻應從法藏開始。武則天命法藏講《華嚴經》，甚得武后寵信。于是，法藏參與政治活動，得到三品官的獎賞，死后贈鴻臚卿。他還曾為唐中宗李顯、唐睿宗李旦授菩薩戒，得皇帝門師之地位，聲名極盛?！?

    “各宗派祖庭如此之多，乃我佛之大興。其各自有何觀點教義？”

    “禪宗主張坐禪入定；密宗主張身、語、意三密相修行。身密是手結契印，語密是口誦真言咒語，意密是心作觀想。凈土宗提出快速成佛法，說念阿彌陀佛一口，滅八十億劫生死之罪，得八十億微妙功德。凈土宗說一念阿彌陀佛，遲則七日，快則一日，速生凈土。它稱人間世界為穢土，說阿彌陀佛世界，名極樂西方。


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