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    782：《三十六計》第三套    攻戰計

    第十三計    打草驚蛇

    疑以叩實，察而后動；復者，陰之媒也。

    “有懷疑就要偵察確實，待情況完全掌握了再行動。反復偵察是發現暗藏敵人的條件。

    ‘打草驚蛇’和‘無中生有’的意義不同。‘無中生有’是憑空制造謠言或事件：‘打草驚蛇’是本來就有這件事，大家不注意冷落了，而特別使之突出，駭人聽聞，制造混亂局面，使之聞風喪膽，進一步達到‘趁火打劫’的目的，這和‘無中生有’的目的是相同的，這就是‘惟恐天下不亂’思想，是指未占到便宜的‘英雄’行徑。國為天下太平，英雄無用武之地，天下亂，社會秩序就會動搖，正所謂‘中原逐鹿’之秋，就是‘敬惜字紙’的人也會‘投筆揭竿’呢，何況好亂成性之人？蓋此乃乘機渾水摸魚的好機會也。

    三國時，諸葛亮曾略施此等小計，就使得‘周瑜妙計安天下，賠了夫人又折兵’。戰國時，司馬熹妙計立陰姬為中山王皇后的事件，真個令人拍手叫絕，可賽比張儀利用‘無中生有’之計戲弄楚懷王及其鄭袖、南后兩位愛妃的事件。但司馬熹卻是運用‘打草驚蛇’之計而縱橫捭闔、穩固自己的。”

    第十四計    借尸還魂

    有用者，不可惜；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

    “凡有作為的，難以駕御（馭）和控制的，不可以利用；凡沒有作為的，往往要依附別人以強立，這就會來求助于我。利用沒有作為的并順勢控制它，這不是我受別人支配，而是我支配別人。

    ‘借尸還魂’這句話，系根據神話傳說而來。據說八仙中有一位鐵拐李，本是個翩翩少年，博學強記，姓李名玄，因好幻想，醉心為仙，拜太上老君為師，學得了一套長生不老術。一日，他囑咐徒弟說：‘我立即要神離軀殼，跟師父魂游太空去，你好好守住，不要離開半步，守到第七天。如果我魂還款還的話，那是我已成仙去了，才可將肉體焚化！’說完，靜坐神游去了。徒弟守住尸體，加意防護，日夜不懈。守到第六日，忽然他的家人匆匆趕來，促他回家，說他的母親病得很重，危在旦夕，務要趕回家見最后一面。徒弟聽見，大哭起來，說：‘母病危急，師魂款還，如我回去，誰守師尸；不回家，母難瞑目。’家人力勸他，說師徒之義怎及父母之情？況人死六天，臟腑已腐，哪有還魂之理？于是合手將李玄的尸骸焚化，趕回家去了。第七日，李玄的魂歸來了，卻沒有尸首可投，變成一個無主孤魂，日夜向空號叫，忽見路邊有一具乞丐的死尸，猛然想起太上老君臨別時說過的話：‘辟谷不辟谷，車輕路亦熟，欲得舊形骸，正逢新面目’便長嘆一聲：‘罷了！既然劫數難逃，大限已定，也不能相強了。慌不擇路，魂正無依，不如將錯就錯吧！’乃附丐尸而起，變成了一個蓬頭垢面、露肚跛腳，要靠拐杖走路的人。魂是李玄的，形是乞丐的，所以叫做‘借尸還魂’。這句話的涵義是自己在失敗之后，要憑借或利用某種力量，作東山再起的意思。憑借新力量是‘借尸’，東山再起就是‘還魂’。

    這種現象，商場上很常見。其用在軍事、政治上的，東周列國的時代，更見多采多姿，那時的道義風氣很盛，所謂扶弱國、繼絕世的壯舉，比比皆是：如宋襄公平齊亂，立世子昭為君；秦穆公扶立重耳，申包胥哭師秦庭。這是犖犖大者的。自秦朝以后，道義的施與已變成了利害借貸，劉備強借荊州還魂，搞到親戚翻面，兵戎相見；更有借了賴著不還之事。

    由此可見，‘尸’是不會白借也不可以亂借的，謹防‘僵尸入屋’，搞得自己家宅不寧，世上不少乘人之危而趁火打劫的。所謂‘呼蛇容易遣蛇難’以及‘引狼入室’都是應該引以為戒的。行使這‘借尸還魂’這一計，一定要慎重考慮。象‘田子春計弄呂后，齊王劉澤反山東’是一個漂亮的例證；但‘劉璋借力拒張魯，劉備乘機而入’就是一個‘借尸難返’的佐證，直逼得劉璋國破家亡。”

    第十五計    調虎離山

    待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。

    “這辭意是說：等待自然條件對敵方不利時再去圍困它，用人為的假象去誘騙它。向前進攻有危險，那就想辦法讓敵人返過來攻我。
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