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說明了此人的影響力，已經無法繼續韜光養晦下去，哪怕曹端才三十歲，這樣的人，多半不會因為環境的變化而失去光澤。
相反。
因為大明國力的增加，社會的進步，此人仍然提出了太極說，也就是二元論。
能被同時代的讀書人所推崇，甚至有人提出曹端是第一人，自古以來文無第一，可見此人的成就，達到了什么樣的地步，乃至于后世都在推崇。
“叮叮咚。”
花園里的噴泉，噴出的水灑落到假山之中，四周栽種了常青松柏和五彩斑斕的花卉。
兩側是兩條長長的走廊，廊檐下掛著古色古香的紅燈籠。
走廊的柱子上雕刻著精美的圖案，彰顯皇家園林的尊貴氣質，盡頭是不同景色的亭臺樓閣，錯落有致地分布在花園中，每個亭臺樓閣都有自己獨特的建筑風格和裝飾。
朱高熾安靜的踩在地面鋪設著青石板路上。
沒有心思賞看道路兩旁的綠草如茵的草坪和盛開的花卉。
不遠處，有一座人工湖，湖水清澈見底，湖中有一群悠閑的鴨子在嬉戲玩耍，湖的四周是茂密的樹林和山石，形成了一幅優美的山水畫卷。
文華殿的花園里，空氣中彌漫著花香和清新的氣息，讓人感到寧靜而舒適。
平日里不光是朱高熾，還有內閣閣員與文華殿官吏們，經常來到這里散心，成為了文華殿人最多的地方。
而文華殿已經是大明天下的政治中心。
這里的一言一行，牽扯天下萬物。
洪武三十年的時候。
報紙上經常出現曹端的名頭，過了兩年，此人逐漸“銷聲匿跡”，市面上一夜之間失去了他的身影，人們大多都遺忘了他。
永樂三年秋。
曹端的名聲，和他的多元說學問，悄無聲息之間，已經讓各派理論家刮目相看，連北平國子監都以曹端為榮，需要知道曹端才三十歲。
任何事物的興起，必然符合社會的規律，成為大眾所接受，并且推崇的主流。
包括清朝同樣如此。
極度的壓迫下，沒有反抗辦法的百姓們，只能遵權。
敬重權威。
簡而言之，投降了，別打了。
那么在中國古代呢。
朱高熾仔細的思考，該如何面對這樣的巨大“怪獸”。
禮道崩潰。
孔子也不得不承認，時代不同了，大家不再守禮，于是提出了仁的思想。
統治者要順應民心，愛惜民力，以政為德，主張恢復周禮，承認制度隨著時代的變化應當有所改良，并提出敬鬼神而遠之，關注人和社會。
然后是孟子。
同樣主張施行仁政，以仁愛之心待民，以德服人，爭取民心，提出民貴君輕的政治思想。
這就是同樣的貴族征伐的社會下。
西方和東方的社會風氣卻截然不同的原因。
西方貴族在領地內，享受一切權利，所有的東西屬于貴族，中國古代也是如此的，只不過呢，儒家為統治者戴上了“無形籠頭”，起碼他們不會在自己的領地內，提出征收初夜權這種，放在東方古代屬于天方夜譚的奇聞。
東方古代沒有灰姑娘這樣的故事，更沒有王子與民女的童話故事，只有窮書生與小姐，農夫與仙女的童話故事。
涉及到統治者的故事，基本上都是壞的，以此來警示統治者。
為什么儒家打敗了諸家？
因為時代的局限性下，百姓們推崇儒家，儒家對百姓們最有利。
乃至于天下重歸一統，并改為了郡縣制，皇權達到了史無前例的高度，百姓在皇權面前，沒有任何的反抗手段，統治者可以做他想做的一切。
于是有了漢朝儒家的改進。
天人感應，天人合一，除了原本的要求統治者愛護百姓，并拿走了天子的天，用民意代替，成為了社會的統一共識，大大的限制了皇權。
同時。
在新時代的大一統環境下，有力的保障了社會穩定。
后世不少的人常常嘲諷社會穩定。
因為不懂社會穩定的重要性，所有文明的發展，前提就是內部社會的穩定性，乃至有了穩定壓倒一切的說法。
包括美國也是如此。
永遠是兩個派系執政，也是為了追求社會的穩定。
相反。
那些真的被口號所迷惑的國家，基本上都陷入了動亂，連穩定都沒有，談什么發展呢，無一不是國家動蕩不止，經濟停滯不前。
漢朝以強亡，屬于無法控制土地兼并，簡而言之，社會資源被壟斷了，百姓們的人均資源被侵占，和朱高熾要在工業化社會，對資本提出征收遺產稅，本質是一樣的。
杜絕資本壟斷社會資源。
兩晉時期。
社會動蕩不堪，百姓民不聊生，大道崩殂。
佛道興起。
人們希望從精神中，找到從苦難生活里解脫的方式，成為了越來越多的主流，儒家開始頹敗。
隋朝的三教歸儒。
唐朝的三教并行。
社會的不穩，讓唐朝的興盛無法長久，引發了巨大的陣痛，百姓深受其害。
吸取隋唐的結局，人們再一次追求穩定的社會，儒家獲得興起。
同時。
北宋的儒學家們，通過宋朝的經濟發展，發現了經濟發展促進科學文化進步的現象，引起了儒者們對自然社會科學規律的思考。
程朱理學因此誕生。
從天理是宇宙萬物的本源，先有理后有物，提出格物致知，認為只有探究萬物才能明理。
北宋的高度經濟發展，帶來了繁榮的市井文化。
簡而言之物質文明的發達，而精神文明卻跟不上，社會追求享受，鄙視奉獻等等，和后世的美國有重合的現象。
北宋外部戰爭的接連失敗，引發了思想家們的反思。
于是南宋時期。
提出了存天理滅人欲。
同樣是符合當時深受外部侵略之苦的百姓們的需求。
這些思想，隨著宋朝的消亡，文明的斷絕，逐漸的消失和倒退，乃至于大明光復中華，提出恢復宋制，中華文明才開始復起。
明初的思想家們。
同樣吸取宋朝的教訓，從明初的太極說，可見思想家們想要創造出多元社會，從而抗拒君權。
從周朝開始的向統治者拍馬屁，到約束君權，再到對抗和妥協，終于發展到了要拋下君權。而明初的太極說，發展到心學，進入了強調個人精神的時代。
心學繼續過渡到明中末期，大量的思想家們在社會上大張旗鼓的提出反圣賢，反皇帝的思想。
明朝除了前期的皇帝，中后期的皇帝，基本上都被讀書人們所限制。
唯獨到了明末。
經濟的破產，讀書人們有責任，他們也無力解決生產力的問題，再也沒有自信說他們做得對，皇權又一次得到了擴張，崇禎對大臣們大殺特殺，就是這個時代的產物。
直至進入清朝。
大明機緣巧合下，各地方組織的破產，絲毫無力反抗，游獵文明的屠戮，高壓的環境下，誕生了尊權思想。
就是投降了。
別打了。
服了。
也就是后世的辮子精神。
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