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    以器奪人，單單這些器物擺設出來，便給人以不明覺厲的感覺。一如周禮繁雜，純粹就是閑得蛋疼的貴族琢磨出來折磨人的，所謂禮不下庶人，真正有正經事做的人誰有精神去琢磨那些繁瑣至極的禮節，但并不妨礙覺得這件事格調挺高。

    “洗。”

    入席之后，沈哲子側首看一眼左席上的顧昌，顧昌神色凝重，抬手端起一座瓷甕，僅僅只是一個倒水的動作，但是由于其人神態莊重便令觀者不由自主將注意力集中在那水流上，茶案自有洗池沖洗器物，而沖水的手法也有講究，先灑又淋再沖后覆。

    在洗池翠色背景映襯下，顧昌手腕用力，甕中清水循著慣性飄灑落下，大將軍則以竹尺挑起器物于這水簾下翻洗浸透，惜水如油，講究的是一個浸潤，器物上不可留下明顯的水珠，但又必須都被水色浸透。

    這一個環節考校的便是一個腕力，又與書法筆力暗通，濃墨淺渲，似有還無，可以欣賞的便是器物水色漸潤所帶來的色彩變化，由淺即深，層次變化越分明，則越顯高明。瑯琊王羲之號為洗器圣手，據說單單觀其洗器，便有鐘山微暝、會稽新潤、梅雨纏綿、錢塘潮涌等多達十數種變化。

    顧昌擔心自己的技藝不精，不能配合大將軍手法展現諸多變化，還要分心給觀藝眾人講述器物的浸潤層次，當灑器完成時，已經過去了小半刻鐘。

    而眾人在顧昌的講述下，也分別領略到采石江霧、龍門柏翠等等層次的變化，特別是最后收尾，大將軍與其配合越發嫻熟，呈現出長達三息的藍田玉漿，更讓顧昌激動得臉色潮紅，心中又隱隱有些失落，若是這一幕被那些河洛茶道名家看到，必會久久傳頌，使人稱羨。而在場這些河北鄉流雖然也看得認真，但很明顯是不能盡數領略這毫微之間的妙處。

    不過在場這些鄴地鄉流雖然辜負了顧昌的超常發揮，但由其口中所講述的那些變化落在眾人耳中，再結合剛才所見器物浸潤的變化，彼此呼應下，竟然也對那不曾履足的江東采石磯、洛陽龍門有了一絲神往與期待，更好奇藍田美玉是否真如剛才所見那樣碧翠包漿、活潑可愛？

    手抱瓷甕持續那么長時間，顧昌手臂也是酸澀難當，接下來的淋器便由大將軍親自上手。這一環節的重點便不是觀，而是聽，竹斗淋澆，水珠砸落在器物上，薄壁的洗池本就有攏聲共振的聲效，不同器物材質形狀，鳴聲各不相同，唯入靜者能得其趣。

    洛陽有《子夜秋歌》，便是樂者采大將軍淋器舊聲匯成，以箜篌主奏，馨士館孫綽為之和賦，歌成之日即風靡河洛，漁子搖櫓，晚歸必歌。而顧昌這會兒已經無暇再向眾人講述聲妙，只是斂息靜聽，不覺情動神馳，悠然自忘。


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