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    我的腦海中，也裝有幾種洞庭湖的景象：在盈湖的一碧中，有移棹而來的小舟，蓮花亂臉，荷葉雜衣。清新婉麗的采蓮曲，忽遠忽近，把八百里洞庭，唱成天光相映的蓬萊仙境;若是天氣一陰，那種“風雨如晦，雞鳴不已”的日子，九水流來，湖波盡墨，佝僂一個釣叟，在草灘上踽踽歸去，身后牽出一個寂寥的黃昏;要么是霜降以后，岸草蘆花，青黃交接。風煙淡遠，山水一色。一位坐禪的僧人，把一望鏡徹的洞庭，當成他極樂世界的蒲團。

    當我信奉儒家人格的時候，我注重人世;當我信奉禪家人格的時候，我注重自然。一個人一旦領悟了自然的奧秘，并體會到老子首創的自然即道的妙處，那他一定不會拘泥于世間的榮辱和一事一物的得失，從而厭倦生命。他將從自然那里獲得許多有益的啟示。山的雄偉、石的堅定，海的澎湃、江的浩蕩、湖的空闊，自然的一切顯相，都溝通著人的感情。只要心靈能及時和準確地反映自然，他必然就是一個豐富而高尚的人。

    先我之前登岳陽樓而不以人生之憂樂為心靈關照的，相信還有不少。當然，最著名的還是那位為民間百姓稱道的呂洞賓，他游洞庭湖寫過一首七絕：

    朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。

    三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。

    范仲淹的心中憂樂和呂洞賓的袖里青蛇，是截然不同的兩種人生態度。但都發生在岳陽樓，成為岳陽樓的兩個文化的支撐點。

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